«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容177篇，用时47毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 宝僧法师：藏传因明基础课（二）

    呵斥那些初地菩萨，如果某个菩萨在初地已经圆满了他的布施波罗蜜多时，他应该更往上走的时候，在那时对于他继续修布施会呵斥他的，停留于原地那种修行，会被佛呵斥的。但是我们在经典上面一看，啊！布施无作用吗？那是...佛是特殊的例子。　　当成佛之前是十地菩萨，然后证到佛第一刹那已经是遍智了，一切所知被他证到了。那第二刹那时，变得不是量了吗？我们就问他。那么在下部宗里就要重新准确定义“新生”。所谓新生的意思是，他自己...

    宝僧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075338485.html

  • 禅定的身心效应

    禅定功夫深达一定程度或修某些禅定，有却老延年之效。《阿含经》中佛言：比丘、比丘尼若修禅定，于第四禅基础上修习成就欲、定、精进、观‘四神足’，可以随意住寿一劫或一劫有余；《华严经.十地品》说初地菩萨便可住寿百劫，初地以上菩萨寿命地地倍增，长得不可思议。藏密说依无上瑜伽修气、脉、明点的禅定，当修到气入中脉后，可以有身健、力大、容颜鲜泽、足捷、年轻乃至不老、长寿之生理效应，《恒河大手印》称修欲乐定证得乐明...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192939239.html

  • 宇宙万有之本体---生命实相之辨正

    心外求法故。　　**************************************　　「譬如真如遍一切处」非是遍满虚空：　　初地菩萨之如来藏法身名为阿赖耶识，能化现一百尊化菩萨，每一位化菩萨，...得无所有境界之本心者方是真正开悟，故《楞伽经》一切佛语心品之四，佛云：「大慧，菩萨摩诃萨住如如者，得无所有境界故，得菩萨初欢喜地。」佛子应远离有境界法，远离有所得法，若不远离有所得心，即使千佛出世为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225539491.html

  • 佛法与科学之比较（一）

    识里的想心所。真理的本身也是现量。所以佛菩萨证真现量，或我们依佛菩萨的教，修学到初地菩萨的地位，也证真现量。那时候现量现前，也就是般若现前。　　因为才说实相般若，已只是文字般若；实相般若不可言说，...概念，尤无山之概念’的真现量。所以实相般若，观照般若都是真现童；而文字般若只是真比量。这是佛法理论的大路。却并非像西洋哲学那样只是理论，乃是一种有凭有据的事实。佛菩萨曾经详详细细地教我们种种修学的方法...

    王季同

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324840234.html

  • 佛教的教史教法和今后的建设

    得定为贤众，僧俗皆同。 　　4.慧果 　　此中所谓慧果，乃上来信、戒、定果的果上之果。所以非普通一般人所说的慧，而是圣位上所得的慧果：最低限度亦要入见道，得三乘果，证入圣众──大乘圣果是在初地菩萨...渐形失坠；并以当时的佛法已渐渐地传播扩大到印度之外了，而众人的思想亦渐进于复杂了。恰有马鸣菩萨等应运而生，作佛本行赞等，竭力提倡大乘佛法。龙树继承而兴起，乃至提婆、无着、世亲等接踵而出，阐扬大乘教义，...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362640513.html

  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    入手。他说："初地菩萨，初证一切空，后证得一切不空，即是无分别智。亦是色，色即是空，非色灭空，色性是空"［23］。为此，他还就六根所缘六尘而生之六识，一一作了破斥，从而证得色法体性...此流动之识飒然自灭，灭此识者，乃是灭十地菩萨中障惑。此识灭已，其心即虚，凝然澹泊，皎洁泰然，吾更不能说其形状。［53］ 　　在这里，弘忍大师在继承了道信禅师《入道安心要方便法门》的前提下，进一步对...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841331.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（四）

    …有一智者，不显姓名，制歌五首”。　　第六、于“三大阿僧祇”一颂前注“别颂初地菩萨理行之义”，说明了此颂所赞对象的修行位次为“初地菩萨”，这给我们了解各种传本前后之间的关系提供了方便。　　第七、本号有...如是见者名为佛眼”。第二种是摘录经文的一句或两句，然后给所摘经文加释，简略地把经义表达出来，如“我当灭度无量众生，则不名菩萨”的释是：　　释曰：“众生即是妄想，亦名烦恼。若有妄想烦恼，即同外道，灭色归...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110842753.html

  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（三）

    。我们敞开得起、布施得起。能如是看出另一种跟自身投影相处之道，会令我们非常欢喜——此即初地菩萨的境界。我们进入了菩萨道、大乘道、敞开之道，具有热情的敞开之道。　　在大观里，我们与所观之间有着广大的空间...菩萨行必须有远见，必须有不以自我为中心的超然见解。菩萨不是力求和善，而是自然慈悲。　　布施　　六度中的布施，常被研读佛经的人误以为是善待不如你的人。某人有了苦难，你就居高临下，对他施惠，这是非常憨直地...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150843038.html

  • 大乘起信论唯识释

    P1410]　，不复详其章句。　　　世传马鸣论主为第八地菩萨，龙猛与无着为初地菩萨，皆登地之圣人，世亲则为未登地之加行位人。而圣位菩萨之造论，皆依自证现量智境，宗本契经，阐扬深悟，上求大觉，下化含情。...亦无不可。登地菩萨以自证境为依据点，则契经或反为其造论之脚注。故贤首能善明佛华严之果觉，而马呜造此论之智境反居其下也。明此、则马呜造此论之依据站，必在八地或初地以上之菩萨心境，断可知矣──此论应据八地...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152343059.html

  • 释迦牟尼生命历险记（四）

    依的时空成为净土佛国，这样就能将一切过去化成净业，具一切大功德。　　于是从初地菩萨以上，开始有了净业，地地净化。而净业背后的动力是什么?其实所有的净业是来自于根本的大悲愿力，这就是动力。所以，自身就...住在禅定中，贪着禅味越修越穷，无疑不是师长的错，对于他本人的生命也没有什么真实利益。所以尤其要精进勇猛地入世办事，将事业搞得红红火火，难行能行，难忍能忍，真实有效地做好菩萨本份，将六度万行当作本份干起来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304644070.html
上一页12...89101112131415161718下一页